jueves, 31 de enero de 2013

Por su interés os traigo la página 9 del nº 817 de la revista Alfa y Omega

40 años de Roe vs. Wade, de la Marcha por la vida y del aborto libre en Estados Unidos

55 millones de vidas perdidas


Hace 40 años, el Tribunal Supremo de Estados Unidos hizo públicas dos sentencias que, en la práctica, legalizaron el aborto libre en todo el país. Desde entonces, el movimiento provida no ha dejado de luchar para acabar con esa lacra que se ha cobrado 55 millones de vidas. Entre sus muchas victorias, está el que la sociedad no haya hecho las paces con el aborto
El 22 de enero de 1973, el Tribunal Supremo de Estados Unidos pronunció sus sentencias para los casos Roe vs. Wade y Doe vs. Bolton. En ellas, los magistrados situaban el aborto dentro del derecho de la mujer a la privacidad, y abolían las restricciones estatales a la terminación del embarazo. El Presidente del Comité de Actividades Provida de la Conferencia Episcopal Estadounidense, cardenal Sean O’Malley, ha recordado estos días que, «sin fundamento en la Constitución, en la ley o en los derechos humanos», estas decisiones han hecho posible que 55 millones de niños no hayan tenido la oportunidad de nacer. «La magnitud de esta pérdida es impactante, y, sin embargo, el Tribunal y muchos en nuestra sociedad la relegan a una decisión personal».

lunes, 28 de enero de 2013

Visto en la red...


Del BLOG – "Viviendo Con Propósito"
Publicado el 8 mayo, 2012 por admin

LO QUE NUNCA SE CUENTA SOBRE EL ABORTO

Por Beni Moreno (Periodista)
Hoy es uno de esos días en los que me gustaría que ninguna circunstancia turbara mi paz interior, no quisiera recibir noticias tristes ni perturbadoras……… solamente quiero quedarme como estoy. Pero lo cierto es que para eso tendría que evitar a toda costa, en primer lugar, encender la televisión o la radio. Tampoco debería hablar con ninguna vecina o compañero de trabajo, porque seguramente tienen alguna triste historia que contarme. Tendría que quedarme encerrada en casa todo el día, sin ningún contacto con el exterior. Cerrar los ojos, y dormir, dormir, dormir………. Y eso, querido amigo y amiga, no es posible. ¿Y por qué te cuento esto? Pues porque hoy quiero acercarte a un tema doloroso, un tema que me gustaría evitar, créeme; pero no puedo ni quiero hacerlo. Seas hombre o mujer, quiero que conozcas las consecuencias psicológicas, físicas y emocionales, que sufren algunas mujeres que decidieron abortar hace más o menos algunos años

domingo, 27 de enero de 2013

Leido en la prensa...

118.359 REGISTRADOS

España, paraíso del aborto
LUIS LOSADA

Es el Estado de la UE-27 donde más ha crecido en la última década, y el tercer país en cifras tras Francia o Reino Unido.

España se ha convertido ya en el tercer país de la UE-27 con mayor cifra de abortos, sólo superada por Francia y Reino Unido. Los 118.359 registrados en nuestro país en 2011 superan a países como Alemania, con 108.867, o Italia, con 109.538. Incluso nos encontramos por encima de los 101.915 abortos de Rumanía, país con altos índices.

martes, 22 de enero de 2013

EFECTOS SECUNDARIOS PSICOLÓGICOS DE LA INTERRUPCIÓN DEL EMBARAZO

El aborto se consideraba como un evento posiblemente traumático y causante de un trastorno por estrés postraumático en el Manual Estadístico Diagnóstico DSM-III-R. Actualmente, en el vigente DSM-IV-TR, aunque se ha excluido entre los eventos posiblemente traumáticos toda relación con el aborto y la pérdida fetal, el aborto provocado se ajusta a la posibilidad de ser un evento posiblemente traumático la pérdida de un familiar o ser querido. El cuadro de trastorno de estrés postraumático causado por un aborto fue denominado síndrome posaborto por el Profesor Vicent Rue en 1981. En total, aproximadamente un millón de mujeres en España se han sometido a un aborto provocado según las estadísticas oficiales del Ministerio de Sanidad (abortos declarados desde 1985 a 2006). Visto esto, el antecedente de aborto provocado podría ser el factor de riesgo traumático evitable con mayor prevalencia en las mujeres españolas.

Diez médicos abortistas que hablaron demasiado…



"Como médico fui entrenado para conservar la vida, y aquí estoy, destruyéndola"
"Esas mujeres tienen un dolor real"
"Me fui donde ya no tuviese que soportar ver cuerpecitos nunca más"
“Sabemos que es matar, pero el Estado nos permite matar bajo ciertas circunstancias"
"Hasta yo me asombro de las cosas de que soy capaz por dinero"
Unos muestran una total indiferencia frente a la vida; otros que se puede enmascarar el aborto con argumentos ideológicos, legales y emocionales. Pero al final todos terminan mostrando la verdad: saben que están eliminando una vida humana.
LiveActionNews.org  ha recopilado estas diez reveladoras frases de técnicos y empresarios del aborto durante sus participaciones en congresos, memorias y reportajes:

domingo, 20 de enero de 2013

¿Cómo ser una familia provida? 34 pequeños consejos para el día a día




Hay muchas cosas que se pueden hacer y que ayudarían a defender la dignidad humana.

La causa provida cada vez tiene más seguidores. A pesar de las legislaciones y de los escalofriantes datos que existen hay más defensores activos que dan lo mejor que tienen para defender la dignidad humana. Pero, ¿qué es ser provida? No es solamente estar contra el aborto o la eutanasia sino contra cualquier práctica que sea una afrenta a la dignidad humana y que muchas veces se comete en la rutina del día a día.
Estar a favor de la vida significa amar el don de Dios de la vida y actuar con ese amor con todas las personas, las que amamos y las que nos atacan. Por ello, hay 34 puntos que su familia puede realizar para ser una familia provida.

Son pequeñas cosas que puede hacer en el día a día y algunas de las cuales pueden llevar a cabo todos juntos. Estos puntos fueron publicados originalmente en Catholic Digest y han sido adaptados a la realidad española. Nunca olvide una cosa: no se desespere si ve que va siempre a contracorriente, no está solo. Dios nada a su lado.Estos son algunos de los muchas cosas que se pueden hacer:

sábado, 19 de enero de 2013

UNO DE NOSOTROS



La Iniciativa Ciudadana es un novedoso instrumento legislativo de la Unión Europea, que nace de la sociedad civil y con el que se pretende acercar las instituciones de la Unión Europea a los ciudadanos, reduciendo el déficit democrático del que con frecuencia se ha acusado a la UE.

UN MILLÓN DE EUROPEOS

EN DEFENSA DE LA VIDA Y LA DIGNIDAD HUMANAS



Se presenta la Iniciativa Ciudadana Europea “Uno de nosotros”, primera de estas iniciativas que busca la protección jurídica de la vida y la dignidad humanas.
 El viernes 18 de enero se ha presentado en la Oficina del Parlamento Europeo en Madrid la Iniciativa Ciudadana Europea “Uno de nosotros” (“One of Us”, según la versión inglesa). Esta Iniciativa nace de la sociedad civil y promueve una cultura de la vida en la  Europa de hoy, que ponga en su centro a cada persona en su incomparable dignidad.
La Iniciativa Ciudadana es un novedoso instrumento legislativo de la Unión Europea, que nace de la sociedad civil y con el que se pretende acercar las instituciones de la Unión Europea a los ciudadanos, reduciendo el déficit democrático del que con frecuencia se ha acusado a la UE.
Contenido de la Iniciativa

jueves, 17 de enero de 2013

DAVJaén inicia una campaña de difusión en la diócesis


Hola amigos: Aquí nos tenéis de nuevo: Somos Derecho a Vivir.
Sabemos que en Jaén hay muchas personas que como nosotros, están a favor de la vida.
Lo hemos podido constatar, cada vez que los voluntarios de Derecho a Vivir Jaén, hemos salido a la calle a través de concentraciones, veladas, jornadas o mesas informativas.
Estamos seguros de que muchos de nuestros paisanos apoyan nuestra lucha, que como en las demás Redes Locales de Derecho a Vivir en toda España, 85 en total, pretende conseguir del gobierno de Mariano Rajoy una ley de Aborto Cero, para que la práctica del aborto, ya sea a nivel privado como público, esté penada por la ley para todos los profesionales que los practican y participan de ella.
Nosotros, los hombres y mujeres de DAV Jaén, solo ....

jueves, 10 de enero de 2013

“El aborto en España 1985-2011”

 
Publicado el Informe del IPF: “El aborto en España 1985-2011”.

Se ha alcanzado el millón setecientos mil abortos acumulados (1.693.366 abortos) desde 1985 convirtiéndose en la principal causa de mortalidad, con efectos sociales y demográficos desoladores.
El aborto se utiliza como un medio anticonceptivo más.
1 de cada 3 mujeres que abortaron (el 35,7% del total) lo habían hecho anteriormente 1 de cada 5 embarazos termina en aborto.

En el año 2011 se produjeron 590.358 embarazos, de los cuales 471.999 fueron nacimientos y 118.359 terminaron en abortos. Esto supone el 20,05% de los embarazos.
El aborto “libre” es una realidad en España. 9 de cada 10 abortos se han realizado “a petición de la mujer” y sin aducir ningún tipo de causa.

Las 10 frases más reveladoras que se les escaparon a médicos abortistas





Recopiladas por LiveActionNews.org


¿Por qué no enseñan los ultrasonidos a las mujeres? ¿Qué pasa con el fórceps? ¿Sufren dolor los fetos ¿Y las chicas? ¿Cómo lo vive el abortista, qué siente el médico?


En España es famosa una frase que le dijo el dueño de la clínica abortista Dator, de Madrid, al doctor Jesús Poveda, veterano activista pro-vida que a menudo la recuerda en público: "Yo le pregunté cómo es que él, siendo médico, sabiendo lo que es de verdad un aborto, puede realizarlos", explica Poveda, "y él me respondió: ´Hasta yo me asombro de las cosas de que soy capaz por dinero´ ".

En una sociedad de la comunicación, los técnicos y empresarios del aborto hablan (o escriben: en congresos, memorias, diarios...) y sus frases permanecen. En LiveActionNews.org han recopilado 10 frases reveladoras.

1. "A ellas no se les permite nunca mirar la pantalla de ultrasonidos, porque sabemos que si lo hacen y escuchan el latido del corazón, no querrían hacerse el aborto" - Dr. Randall, antiguo abortista

2. "Incluso hoy lo siento como algo un poco peculiar, porque como médico fui entrenado para conservar la vida, y aquí estoy, destruyéndola" - Dr. Nejamin Kalish, abortista.

3. "Tienes que llegar a ser un poco esquizofrénico. En una habitación, animas a una paciente y le dices que la ligera irregularidad cardíaca del feto no es importante, que tendrá un bebé bueno, sano. En la otra habitación, le aseguras a otra mujer, a la que le acabas de hacer un aborto salino, que es buena cosa que el latido del corazón sea ya irregular, que no se preocupe, que no tendrá un bebé vivo. De repente, uno se da cuenta de que en el momento de la infusión salina había mucha actividad en el útero. No eran corrientes de fluido. Era, obviamente, el feto dañado al tragar la solución de sal concentrada y pateando violentamente, y eso es en cualquier sentido el trauma de la muerte. Alguien tiene que hacerlo, y desafortunadamente somos los ejecutores de este acto. - Dr. John Szenes, abortista.

4. "Decirle a esas mujeres que sus fetos sienten dolor es acumular tormento sobre tormento. Esas mujeres tienen un dolor real. No llegaron con facilidad a esta decisión. Crear otra barrera para ellas para alcanzar el cuidado médico que necesitan es realmente injusto" - Dave Turok, abortista.

5. "Esta es la razón por la que odio el uso excesivo del forceps: las cosas se rompen. Solo hay dos tipos de doctores que dicen nunca han perforado un útero, los que mienten y los que no hacen abortos" - Un abortista anónimo.

6. "Me fui donde ya no tuviese que soportar ver cuerpecitos nunca más" - Dra. Beverly McMillan, antigua abortista

7. "Creo que he sido afortunada por formar parte de esto. Si no me hubiera implicado, habría ido por la vida perfectamente satisfecha de acudir a fiestas de la sociedad médica y habría resultado muy, muy soso. Me habría aburrido como una tonta". - Dra. Jane Hodgson, abortista pionera

8. "La pena, bastante distinta al sentimiento de vergüenza, la exhiben de una forma u otra prácticamente cada una de las mujeres a las que les he practicado un aborto, y eso son unas 20.000 a fecha de 1995. La pena se revela en el hecho de que la mayoría de ellas lloran en algún momento durante la experiencia. El proceso de duelo puede durar unos pocos días o varios años. El duelo a veces se aplaza. El duelo puede yacer sublimado y dormido durante años" - Dra. Susan Poppema, abortista.

9. "Si veo un caso, de más de 20 semanas, donde francamente eso es un niño, para mí, realmente me hace pensar y sufrir, porque ¡el potencial está aquí tan inminente! Por otro lado, tengo otra postura, que creo que es superior en la jerarquía de preguntas, y es esta; ¿quién posee ["owns"] a este niño? Tiene que ser la madre". - Dr. James McMahon, abortista.

10. "Sabemos que es matar, pero el estado nos permite matar bajo ciertas circunstancias" - Dr. Neville Sender, abortista.


Sepultura digna para los bebés abortados





DERECHO A OBJECION DE CONCIENCIA POR PARTE DE MEDICOS Y PROFESIONALES BIOSANITARIOS, entre otros.
NO A LA IMPOSICION DE CALCINAR, ASFIXIAR O DESCUARTIZAR A SERES HUMANOS EN SUS PRIMEROS DIAS DE VIDA, NO AL GENOCIDIO Y CRIMENES DE LESA HUMANIDAD PROPICIADO POR EL ABORTO ...

En el ejercicio de su profesión, el médico está obligado a aplicar los principios éticos y morales fundamentales que deben regir todo acto médico, basado en la dignidad de la persona humana.
Esta actitud debe ser la que guíe al profesional ante el requerimiento de todo individuo que ve afectada su salud.
Distinta es la situación cuando un paciente le exige realizar un procedimiento que el médico, por razones científicas y/o éticas, considera inadecuado o inaceptable, teniendo el derecho de rechazar lo solicitado, si su conciencia considera que este acto se opone a sus convicciones morales.
Esto es lo que se denomina objeción de conciencia, la dispensa de la obligación de asistencia que tiene el médico cuando un paciente le solicitara un procedimiento que él juzga inaceptable por razones éticas o científicas.
Este es un derecho que debe asistir al médico en su actividad profesional.

La objeción de conciencia consiste en el incumplimiento de una obligación de naturaleza legal, cuya realización produciría en el individuo una grave lesión en la propia conciencia.
Para poder diferenciarla de figuras afines, es importante tener en cuenta que lo que el objetor persigue -su intención-, no es obstruir u obstaculizar la norma legal, sino obtener el legítimo respeto a su propia conciencia.

La objeción de conciencia en el ambito biosanitario:

La objeción de conciencia, en cuanto dimensión externa de la libertad ideológica y de conciencia, es un pilar esencial en toda sociedad democrática. Además, posee especial relevancia en el debate bioético, al tratarse de una vía muy adecuada para solucionar los conflictos ético-legales.

Definición de objeción de conciencia:

Se puede considerar a la objeción de conciencia como una forma de resistencia hacia una norma, siempre que dicha reserva se produzca por la aparición de un conflicto entre las obligaciones morales o religiosas de la persona y el cumplimiento de un precepto legal.

Se trata, por lo tanto, de un enfrentamiento entre un deber moral y un deber legal. El contraste de ambas normas “induce al sujeto, en base a profundas convicciones ideológicas, a decantarse por el dictado del deber moral y a negarse a acatar la orden del poder público, por estimar que está en juego algo esencial e irrenunciable a la persona humana”.

Antecedentes históricos:

A lo largo de la historia, han sido relativamente frecuentes las tensiones entre los preceptos legales y los dictados de la conciencia. Ello ha generado situaciones de incumplimiento de alguna disposición estatal por parte de individuos o grupos de una determinada sociedad.

En la evolución histórica de la objeción de conciencia, se pueden observar dos etapas diferenciadas:

En la primera, la libertad de conciencia vendrá apoyada en argumentos exclusivamente religiosos.

En la segunda, cualquier fundamento ético se considera suficiente para avalar la libertad de conciencia.

Por ello, en las últimas décadas se aprecia en la legislación de los diversos países una clara tendencia a vincular la objeción de conciencia con la libertad ideológica y de conciencia en general, sin exigir la adhesión a un cierto credo religioso o ideológico.

En el nuevo planteamiento de la objeción de conciencia también hay que destacar su transformación, desde una situación de carácter estrictamente privado (un “drama personal”), hasta el reconocimiento de una dimensión pública. En un principio, los objetores acataban cualquier pena (hasta la de muerte), sin pretender el reconocimiento del Derecho.

Sin embargo, en la actualidad se apela a un derecho a la objeción de conciencia, incluso a no ser discriminado, ni sancionado, por mantener una actitud objetora.
La objeción de conciencia recibe, actualmente, una mayor atención por parte del Derecho.
La razón de ello puede ser la mayor preocupación existente por encontrar un equilibrio entre mayorías y minorías, así como el intento de integración de estas.

Por el contrario, en las sociedades antiguas, unidas, por grado o por la fuerza, alrededor de creencias determinadas no había, en general, espacio para lo diverso. En realidad, en dichas estructuras sociales se sojuzgaba o eliminaba al discrepante. De este modo quedaba erradicado de raíz cualquier posible planteamiento sobre la objeción de conciencia.

Libertad de conciencia:

La objeción de conciencia es una derivación de la libertad de conciencia. Esta implica la garantía, por parte de los poderes públicos y los ciudadanos, de que el juicio personal y la actuación que del mismo se deriva, se va a realizar sin interferencias o impedimentos de cualquier tipo. Dado que la conciencia solo se predica de la persona singular, la libertad de conciencia tiene por titular, únicamente, a las personas individualmente consideradas, y no a las comunidades o grupos.

La libertad de conciencia no se ejerce en abstracto. Implica, por parte del propio individuo, la aplicación de un principio objetivo general a las circunstancias particulares en las que el mismo se encuentra.

Así, por ejemplo, entender que el aborto es un homicidio, y defender este punto de vista, implica un determinado razonamiento (que puede apoyarse en razones biológicas, filosóficas, religiosas, o en todas ellas conjuntamente).
No obstante, este enjuiciamiento remite, tan solo, a la dimensión interna de la libertad de conciencia. La necesaria (y complementaria) dimensión externa operaría cuando, por ejemplo, la norma legal obligara al médico a llevar a cabo un aborto.

La conciencia sitúa a la persona en relación, no ya con la verdad o el bien en cuanto conocidos, sino con la verdad o el bien que exigen de él, como deber ético, una conducta determinada.

Como es fácil de comprender, los problemas que se generan con respecto a la libertad de conciencia surgen, no cuando esta efectúa su razonamiento práctico, sino cuando la persona pretende comportarse de acuerdo con la opción escogida. Y ello, porque tal decisión puede entrar en conflicto con las disposiciones legales vigentes, los derechos ajenos, la seguridad pública, la paz o la moral social.

Características de la objeción de conciencia:

La objeción de conciencia se caracteriza por las siguientes notas:

a) Presupone la existencia de una obligación legal de actuar en un determinado sentido. Por ello, el objetor puede manifestar su oposición a tal precepto legal incompatible con sus convicciones morales, pero solo en la medida en que esa norma se traduzca en deberes dirigidos directamente a él.

b) Implica un comportamiento omisivo. Al estar referido a exigencias consideradas menores, no encuentra, en general, obstáculo a la obtención de la exención. Por ello, el Derecho no suele activar mecanismos represivos contra él. No obstante, también puede existir la amenaza de una sanción.

c) Se apoya en razones religiosas, éticas, morales o axiológicas. Este es el núcleo de la cuestión, teniendo un carácter secundario el hecho de que se incumpla la norma.

d) Se considera que la objeción de conciencia es un derecho fundamental subjetivo, por lo que solo puede ser limitada constitucionalmente por razones de orden público, seguridad jurídica e igualdad. Se requiere, en cada caso, una labor de ponderación de los distintos valores en juego.
La objeción de conciencia puede ser legal o ilegal, según el ordenamiento jurídico la reconozca como derecho o no lo haga.
En aquellos casos en los que el incumplimiento de un deber general por motivos de conciencia esté permitido, la objeción de conciencia deja de consistir en una desobediencia a la ley y pasa a convertirse en el legítimo ejercicio de un derecho.

e) La objeción de conciencia puede estar reconocida condicional o incondicionalmente por el Estado.
Se produce un reconocimiento incondicionado cuando la ley atribuye eficacia jurídica a la simple declaración objetora, con independencia de las razones en que se funde, y en base, exclusivamente, a la convicción individual expresada en la manifestación externa de la objeción.
Por su parte, el reconocimiento será condicionado cuando legalmente se articule un proceso para comprobar la admisibilidad y sinceridad de las razones alegadas por el objetor.

f) Con la objeción de conciencia no se aspira, en principio, a modificar ninguna norma. No se pretende obligar a la mayoría a revisar su decisión, obtener publicidad ni anular una norma. Por lo tanto, hay una ausencia de fin político. Sin embargo es posible que, en un determinado momento, la actitud de un objetor trascienda a la opinión pública.
El reconocimiento social de esta postura no cambia la naturaleza de la objeción, al tratarse de un hecho no buscado por el sujeto, ni dependiente de su voluntad.

g) La objeción de conciencia es un mecanismo que permite resolver, por vía de excepción, los conflictos entre mayorías y minorías existentes en toda sociedad contemporánea.

Notas relacionadas:

Bibliografía:
Nuevo Diccionario de Bioética. Carlos Simón Vázquez, Director. Segunda Edición, mayo de 2012. Editorial Monte Carmelo, Burgos, España. ISBN 978-84-8353-475-5

viernes, 4 de enero de 2013

Lo que no cuentan los médicos cuando se va a abortar



Las mujeres a las que se les ha practicado un aborto coinciden en denunciar la falta de información y de alternativas que les ofrecieron los trabajadores sociales y profesionales sanitarios a los que acudieron en aquel momento.

El recuerdo que tiene Esperanza del día en que abortó es de una sala llena de chicas esperando para abortar, «pero nadie hablaba, sólo había caras tristes, muchas chicas lloraban. Me llamaron para que pasara a la consulta del psicólogo.
Igual que en mi primera visita al ginecólogo, entré con la esperanza de que me diera otra opción distinta del aborto, pero cuando le dije que este embarazo había sido inesperado y que por mi situación familiar me encontraba mal anímicamente, se limitó a decir que entonces entraba en uno de los supuestos despenalizados por la ley.
Después pasé a la sala donde se iba a realizar la intervención. Nadie me explicó en qué consistía, ni cómo me sentiría después. Con una absoluta frialdad, el médico sólo se limitó a decirme que estuviera relajada. De pronto, vi cómo dejaba en un recipiente los restos, en pequeños trozos, del que era mi hijo. En ese momento sentí que mi vida se había ido con la suya».

Todos tienen derecho a nacer

Pilar Muñoz, psicóloga de la Casa-Cuna Santa Isabel, de Valencia (España), explica que las mujeres embarazadas que acuden a este hogar llegan en una situación muy deteriorada desde el punto de vista emocional, «vienen con mucha soledad, muchos fracasos, abandonadas.
La única propuesta que les han ofrecido hasta entonces es la del aborto, porque están amparadas por la ley. Pero esa es la gran mentira, porque todo el mundo tiene derecho a nacer.
Quizá si una madre viese a su niño dentro no abortaría. A las mujeres que llegan aquí se les atiende durante todo el embarazo y durante el primer año de vida de su hijo. Se les prepara para que inicien una nueva vida.
Cuando salen llevan la mejor garantía, su hijo, que se convierte en el motor de sus vidas. Y, además, el centro sigue siendo su casa; aunque ya no vivan aquí cuentan siempre con nuestro apoyo y ayuda».

Pero a la Casa-Cuna van también, en busca de consuelo, bastantes mujeres que ya han abortado. «A partir del aborto empieza su suplicio».
Nos cuenta esta psicóloga que «muchas mujeres dicen que la vida ya no tiene sentido para ellas.
Llegan con un cuadro psicopatológico grave.Aparecen cuadros depresivos, sueñan con el llanto de un niño pero no ven su rostro, no puede abrazarle.
No soportan ver niños a su alrededor y la mayoría sufre lo que llamamos depresión del aniversario del aborto o cuando su hijo hubiera cumplido años. Incluso hay muchas que piensan en el suicidio. Del útero se saca en veinte minutos, pero de la mente no se saca nunca».